Ca ngợi lịch sử
Lý Thượng Âm
Nhìn lại những quốc gia, gia đình đức hạnh ngày xưa, thành công là nhờ cần cù và tằn tiện, còn thất bại là nhờ xa hoa.
Không cần hổ phách làm gối, ngọc trai thật không cần phải làm xe.
Đến nơi đó sẽ không tìm được ngựa của Thanh Hải, còn nếu quá yếu thì không thể rút ra được một con rắn từ Thục Sơn.
Mấy người đã thu âm trước khúc nhạc Nam Tầm, cuối cùng trời xanh cây xanh khóc thương hoa xanh.
[Ghi chú]
1. Review: nhìn qua, nhìn từng cái một. Tư Mã Tương Như đời Hán: Nhìn qua trải nghiệm đầy cảm xúc, hào phóng và chân thành.Gehong của nhà Jin: Sau khi đọc những ghi chép trước đó, tôi có thể thấy rằng ở thời hiện đại, Đạo giáo và sự thô tục có những khuyết điểm, đây không phải là một vở kịch về thời kỳ cuối Hán.
2. Cựu hiền nhân: hiền nhân hay danh nhân từ thế hệ trước."Ode to the Great Scholars" của Jin Lu Ji: Trong thời đại thịnh vượng, tôi kính trọng những bậc hiền triết đi trước. Gió biển đến từ trên cao.Yan Zhitui của triều đại Bắc Tề: Shan Bao được nuôi dưỡng bên trong và mất mạng bên ngoài.Zhang Yi được nuôi dưỡng bên ngoài và mất mạng bên trong.Đây là điều mà các bậc hiền nhân trước đây đã cảnh báo.Một trong những Đỗ Phủ của nhà Đường: Người ngày nay chế nhạo sự truyền bá của Phù, nhưng họ không nhận ra rằng tiền nhân rất sợ thế hệ trẻ.
3. Cần kiệm và tiết kiệm: siêng năng và tiết kiệm.Trong cuốn “Dụ của Tao Zhengshi” do Yan Yanzhi của triều đại Nam triều viết: Ông sống cần cù và tiết kiệm nhưng cũng phải chịu cảnh nghèo đói và bệnh tật.
4. Hổ phách: Nhựa thông và cây bách hóa thạch, có nhiều màu sắc khác nhau bao gồm vàng nhạt, nâu và nâu đỏ.Nó trong suốt và có thể được sử dụng làm đồ trang trí nếu nó có chất lượng cao.
5. Xe ngọc trai: tức là ngọc trai. Nó có hình tròn giống như hạt đậu, màu trắng sữa và sáng bóng, được tạo ra trong vỏ của một số loài động vật thân mềm (chẳng hạn như trai). Nó là một vật trang trí quý giá và có thể dùng làm thuốc.Bài thơ của Tang Jiadao: Một cặp nam sinh đổ thuốc đỏ, một trăm tám mươi tám viên ngọc xuyên qua sợi dây đủ màu sắc.
6. Qinghai Horse: Tập 83 của Sui Shu "Tiểu sử Tây Vực Tuyuhun": Thanh Hải cách xa hơn một ngàn dặm, và có những ngọn đồi ở giữa.Người ta có phong tục mặc ngựa cái vào mùa đông, người ta nói rằng có thể lấy được hạt giống rồng.Bài thơ nói đến một vị tướng có đức hạnh.
7. Rắn ở Thục sơn: "Huayang Guozhi·Shu Zhi": (Tần) Huệ vương biết vua Thục dâm đãng nên hứa gả 5 cô con gái cho Thục.Shu đã cử năm người đến gặp anh ta. Khi tôi trở lại Zitong, tôi thấy một con rắn lớn đang chui vào hang. Một người nắm lấy đuôi nó và kéo, không thể kiềm chế được.Khi năm người đến giúp đỡ, họ hét lớn để kéo con rắn đi. Một trận lở đất đã giết chết cùng lúc 5 người và 5 cô con gái của nhà Tần, ngọn núi bị chia thành 5 rặng núi.Nó được dùng trong thơ ca để mô tả một vị mục sư bội bạc và nịnh bợ.
8. Nhạc Nam Tầm: “Sử ký” Tập 24 “Sách nhạc”: Ngày xưa Thuấn làm đàn cầm năm dây để hát theo gió nam;Kui bắt đầu sáng tác nhạc để thưởng cho các hoàng tử. Vì vậy, hoàng đế rất vui lòng ban thưởng cho những hoàng tử có đức hạnh. Nếu có đức lớn và kính trọng thì sẽ được kính trọng, khi thu hoạch thóc sẽ được khen thưởng vui vẻ.Cho nên trị dân, chăm chỉ thì vũ điệu sẽ xa vời; nếu anh ta cai trị dân chúng, điệu nhảy của anh ta sẽ ngắn ngủi.Vì vậy, có thể biết đức hạnh của ông bằng cách xem điệu múa của ông, và có thể biết hạnh kiểm của ông bằng cách nghe di cảo của ông.Pei Xiang đời Nam Tống viết “Sử ký chú thích”: Vương Túc nói: “Gió phương nam” cũng là một bài thơ giáo dục dân chúng.Lời ông nói: Mùi thơm của gió nam có thể xoa dịu cơn giận của dân ta."Sử ký Suoyin" của Tư Mã Chân nhà Đường: Lời của bài thơ này đến từ "Tử Tử" và "Ngôn ngữ gia đình".
9. Zhonggu: quá khứ, từ xa xưa."Cửu Chương · Ái Anh": Ta về cố hương, nay rảnh rỗi đi về phương đông.Lưu Hiệp nhà Lương thời Nam triều: Cổ thế giới tuy xa xôi nhưng rộng lớn như khuôn mặt.Bài thơ đời Đường của Lý Bạch: Vị quân giữ lăng, sự chính trực tồn tại mãi mãi.
10. Cang Wu: "Taiping Yulan" Tập 962 "Bamboo Part 1 · Bamboo Shang": "Shu Yiji" của Ren Fang nói: Cách bờ sông Tương ba mươi dặm, có Cung keo và Tháp Wangdi. Shun đã không trở về sau chuyến du hành về phía nam và được chôn cất ở vùng hoang dã Cangwu.Hai cô con gái của Yao là Ehuang và Nvying không thể đuổi kịp họ. Họ than khóc cho mối tình của mình, và nước mắt của họ đã nhuốm màu tre. Wen Xi đã viết về họ.
11. Cuihua: biệt danh của người đánh xe hoặc hoàng đế."Bài hát về nỗi buồn bất diệt" của Chen Hong nhà Đường: Nếu Tongguan không được bảo vệ, Cuihua South là may mắn.Bài thơ của Lu You thời nhà Tống: Cuihua tuần tra phía đông năm mươi năm, và Chixian Shenzhou đầy Rongdi.
Bản dịch ngắn:
Bài thơ này có thể coi là một tác phẩm để tang, được viết sau cái chết của Đường Văn Tông vào năm Khai Thành thứ năm (840).
Sau khi Wenzong lên ngôi, ông đã thay đổi phong cách cai trị lơ là trong các triều đại Mu và Jing.Ông làm việc chăm chỉ trong việc cai trị, siêng năng và hiếu học, khôi phục thói quen cũ là xem triều đình trong một ngày, loại bỏ những kẻ nịnh bợ, rời khỏi cung điện, thả diều hâu, sa thải những nhân viên dư thừa, giảm số lượng nhạc sĩ trong giáo lý, ngừng cống nạp cho sự tò mò, và giảm bớt sự xa hoa và đơn giản. Được một lúc, mọi người đều vui vẻ chúc mừng nhau, ai cũng nghĩ rằng có thể mong đợi hòa bình.Tuy nhiên, do quyền lực độc quyền của các hoạn quan nên tham vọng chính trị của Wenzong đầy tham vọng và tài năng rất khó thực hiện. Mặc dù ông đã cố gắng giết các hoạn quan hai lần nhưng đều thất bại và ông bị "làm nô lệ trong nhà" và cuối cùng chết vì trầm cảm.
Nhìn các hiền nhân và đất nước các thế hệ trước, thành công là do cần cù và tằn tiện, còn tàn lụi là do xa hoa.
Tại sao phải dùng hổ phách để làm gối?Có phải chỉ có ô tô dát ngọc mới là ô tô?
Vận mệnh quốc gia suy tàn càng quan trọng hơn vì không có vị đại thần đức hạnh như Mã Thanh Hải. Trong trường hợp đó, dù cả nước có dùng hết sức lực cũng khó có thể tiêu diệt được lũ phản bội như rắn Thục Sơn.
Nhưng ít người có thể đoán trước được rằng Thuận Đế, người từng sáng tác âm nhạc Nam Tầm, cuối cùng sẽ qua đời ở Thương Võ và được Tương phi để tang.
Phân tích ngắn gọn bối cảnh:
Câu đối đầu tiên tóm tắt lịch sử và rút ra kết luận rằng thành công đến từ cần cù và tiết kiệm, và kết thúc từ sự xa hoa.Câu đối này là một cách chơi chữ về chính sách cai trị đất nước của Tang Wenzong bằng cách từ bỏ sự xa hoa và đơn giản.Bày tỏ sự thừa nhận phương pháp cai trị đất nước của Văn Tông.
Câu đối cằm được viết sau câu đối đầu tiên, thể hiện tính đúng đắn của phương pháp điều hành đất nước bằng cách loại bỏ sự xa hoa, đơn giản. Nó sử dụng hai câu hỏi tu từ "tại sao nên" và "làm sao có thể như vậy", nhằm châm biếm phong tục thối nát của thế giới là dùng hổ phách làm gối và ngọc trai làm xe ngựa.
Câu đối ở cổ ghi lại nguyên nhân khiến Hoàng đế Văn Tông nhà Đường không thành công. “Bỏ xa hoa và áp dụng sự đơn giản lẽ ra là chính sách đúng đắn để cai trị đất nước, nhưng tại sao Hoàng đế Wenzong của nhà Đường lại không thành công?”Bởi vì vận mệnh quốc gia bị hủy hoại do triều đại trước mang lại và thiếu những quan đại thần có đức độ.Vì vậy, dù Đường Văn Tông đã cố gắng hết sức nhưng cuối cùng cũng khó tiêu diệt được hoạn quan như Thục Sơn Xà.
Câu đối cuối cùng sử dụng cái chết của Hoàng đế Thuận, người sáng tác bài hát Gió Nam, như một phép ẩn dụ cho cái chết của Hoàng đế Wenzong nhà Đường.Một mặt ca ngợi Đường Wenzong là một vị vua sáng suốt, mặt khác bày tỏ sự chia buồn trước cái chết của Đường Wenzong, mặt khác bày tỏ sự lo lắng, đau buồn trước số phận suy tàn của đất nước.
Bài thơ này trái ngược với nét duyên dáng của Li Shangyin và không hề che giấu quan điểm chính trị của ông. Đó là sự thể hiện cảm xúc thật của Li Shangyin và thể hiện tình cảm yêu nước mãnh liệt của anh.
.jpg)
